합과 충의 원리 (合과 冲의 原理)

地支合도 天干과 같이 陰과 陽, 陽과 陰의 配合에서 성립되며 天干이 精神的이라면 地支는 肉體的인 合이요, 天干이 露出, 正道, 또는 시작이라면 地支는 秘密, 不正, 結果의 合이라 할 수 있다.



이 地支合의 구성은 十二支를 하늘과 땅에 짝하여(陰陽配合) 天地 六合으로 四時循行(天.地.春.夏.秋.冬)을 말함인데 하늘은 空間으로 목표가 없기 때문에 太陽을 하늘의 표준으로 하여 기체인 太陽의 자전과 고체인 地球의 자전을 통한 공전과의 사이에서 발생하는 陰과 陽 즉 陰支와 陽支가 合體가 되는 것을 地支合 이라고 한다.



天은 태양이 되어 左轉하고, 地는 陰이 되어 右施(우시)하면서 하늘과 땅이 相合하기 때문에 天地 相合이라고도 하며,



또 地支合은 未를 기준하여 午를 天으로(陽, 日, 太陽) 未를 地로 하여(陰, 太陰,月) 위치를 정하고 天은 左施, 地는 右轉하면서 각자의 合致點이 地支 六合 (合이 여섯이기 때문임) 이라고 하는데,



바꾸어 말하면 陽은 順行하고 陰은 逆行함이 원칙이라 먼저 地支를 子丑寅卯의 順으로 회전시킨 다음 또다시 子와 丑, 丑과 子를 맞춘 다음 逆行으로 회전시키면 모두가 合이 되고 있으니,



이를 비유한다면 男子는 順行, 女子는 逆行을 하여야 서로 合이 되면서 陰陽之氣로 夫婦가 될 수 있는 것이지, 만약 男女가 똑같이 順行이나 逆行을 한다면 어찌 서로의 만남이 있으며 合이라는 用語가 있겠는가 말이다.



즉 남자는 가고, 여자는 오고 이렇게 하여 서로가 만나게 되나, 또 만난다고 해서 모두가 合이 되는 것이 아니며 만남에는 반드시 서로가 합이 될 수 있는 因素가 있어야 하며(因緣),



이 因素라 하는 것은 각자가 所有하고 있는 磁場을 말하고 있는데 세분한다면 五行 中의 木氣를 많이 藏蓄하고 있는가 하면 또는 木. 火. 土. 金. 水의 氣를 고루 갖추고 있는 者가 있고,



또 五行 中에 어느 한 氣를 너무나 부족되게 가지고 있는 者가 있는데,



四柱에는 八字로 限定되어 있기 때문에 어느 한 氣가 많으면 상대적으로 他 五行은 자연 부족되게 되어 있음과 동시 많은 氣는 그 磁場이 활발하게 움직이면서 放出되고 있으나 반대로 부족된 磁場은 자연 物貴則貧의 原則으로 필요한 것을 따라 항시 接하고 合하는 것이다.



그리고 磁場이라고 하는 것은 우리 人間뿐만 아니라 動. 植物에서부터 이 세상에 존재하고 있는 미생물에 이르기까지 있으며 또 항상 작용하고 있으니 모든 사물에 대하여 깊이 있게 관찰하여 나에게 유익할 수 있도록 노력 하여야 되겠으며,



따라서 당신이 現在 보고 있는 이 글도 이 시간만은 이 책에서 發하는 자장의 힘 때문에 대하고 있는 것이다.



다음 合中 에서도 生合과 剋合으로 구분되는데 生合을 진정한 合이라고 한다면 剋合은 어쩔 수 없는, 또는 해코자 하기 위한 합이니 結果는 凶이 될 수밖에 없으며,



또 合中에서 生合은 寅亥合(水生木), 辰酉合(土生金), 午未合(火生土)이 되고,(有情之合)



剋合은 子丑合(土剋水), 卯戌合(木剋土), 巳申合(火剋金) (無情之合)

으로서 六合中 셋은 生合이요, 셋은 剋合으로 균형을 이루고 있으며,



또 子丑, 寅亥, 卯戌 합의 순서로 볼 때 剋合 다음에는 生合, 生合 다음에는 剋合이 차례로 進行되고 있음을 볼 때 이 또한 中和를 失道하지 않았음으로 본 학문의 목적을 여기에서도 엿 볼 수 있고



또 地支의 순환에서는 순행이 主가 되며, 逆行이 從이 되어 合이 되고 있음으로 동서양을 막론하고 男子(主)를 따라 女子(從)가 시집을 와서 삶 하게 되어 있고,



또 장가를 가고 시집을 오고하는 말의 어원도 바로 이러한 곳에서 原由 되었다고 본다.



地支 순환도를 살펴보면 六合이 두 가지의 형태로 나타나는데 寅에서 未까지는 陽的인 합이 되고, 申에서 丑까지는 陰的인 合이 되고 있는데 이는 같은 合이라 하여도 量的인 合은 男子가 주도하고 陰的인 合은 陰 女子가 주도하는 것이라 하겠다.



다음 地支沖도 천간과 같이 陽과 陽, 陰과 陰의 대립이며 지지의 방위로 볼 때 正對方向인 180도에 해당함으로 沖이 되고 있으며,



또 天干의 沖은 내적으로는 合이 될 수도 있었으나 地支 沖은 그러한 것이 없음이 다르기 때문에 철저한 沖으로 완전한 파괴가 된다.



또한 地支 沖도 七沖이라고도 하는데 이는 子에서 午, 丑에서 未, 寅에서 申까지가 모두 七位에 해당하고 있기 때문이며,



또 一에서 六까지는 合이 되나 六合에서 離脫되는 것은 七位로서 沖이 됨과 동시 또 一과 七은 같은 陽數요 合한 然後에 분리되는 것은 곧바로 경쟁을 의미하며, 順七位와 逆七位는 모두 沖으로서 無情之剋이요, 六合의 剋은(천간합) 有情之剋이다.



沖에서 주의할 것은 子午沖은 水剋火, 寅申은 金剋木, 卯酉沖도 金剋木, 巳亥沖은 水剋火로 되어 있어 相剋作用이 바로 沖이 되는 것으로 착각하기 쉬우나 剋과 沖은 판이하며,



丑과 未, 辰과 戌은 같은 土이면서도 沖이 되고 있어 일명 朋沖이라하며, 또 體가 沖이면 藏干끼리도 沖한다는 것을 알아야 한다.



그리고 子午가 相沖할 때 子水가 午火를 剋함으로 午火만 被傷될 것 같으나 相沖인 고로 서로가 傷하며(巳亥沖도 同一)



寅申沖도 申金이 寅木을 剋한다하여 寅木만 被傷될 것 같으나 相沖인 고로 서로가 피해를 보는데 정확히 구분한다면 午火가 강하면 子水가 傷하고(불이 강하면 적은 물은 증발됨) 寅木이 강하면 오히려 申金이 傷하니(卯酉沖도 같고 적은 칼로는 큰 나무를 자를 수 없음) 일방적인 논법은 금물이고, 辰戌, 丑未沖도 强旺한 者가 勝利하는 것은 사실이다.



그리고 辰戌, 丑未沖은 다른 沖과 달라 收藏과 墓庫가 되어 오히려 沖을 喜하는데 이유는 墓庫로서 金庫는 열어야 비로서 사용이 가능하기 때문이니 알고 보면 但 財庫에 한해서이며 六親이나 位置別의 추리는 같다.(天干의 合.沖 參考)



다음 같은 沖이라 하여도 주중의 旺者가 沖을 받으면 旺者 沖發이라 하여 더욱 많아지고 억세지고 强旺하여지는데 반하여 衰者가 沖을 받으면 衰者 沖拔이라 하여 완전 消滅되는 法이니 이는 강렬한 불을 건드리면 더 잘타고 꺼져 가는 불을 건드리면 꺼져 버리며 또 强者를 건드리면 더욱 强하고, 弱者를 건드리면 더 衰弱하여지는 이치와 같다.



다음 天干은 沖도 合도 아닌데 地支만 沖을 하면 同宮의 天干도 沖으로 보아야 하는 이유는 同柱는 夫婦로서 夫君이 뿌리를 하는 곳이 地支임과 동시 또 妻 家庭이 흔들리면 天干 夫君도 피할 길이 없기 때문이며,



天干도 地支도 모두가 沖이면 干沖 地沖이라 하여 시작도 결과도 나쁘고 四柱 內에 沖이 많은 者 그만큼 평안할 날이 없으며,



天干이 沖하고 지지가 合하면 시작은 나쁘나 결과가 좋고, 天干이 合하고 지지가 沖하면 시작은 좋으나 결과가 나쁘니 역시 地支 沖은 없어야 하겠다.



그리고 丑未가 沖할 때 巳나 亥가 介入하면 巳丑 巳未 또는 亥丑 亥未로 合이 되어 沖이 해소되고(貪合忘沖)



寅 申이 沖할 때 辰과 戌(寅辰. 申辰. 寅戌. 申戌合),



巳亥沖에는 丑과 未, 辰戌沖에는 卯나 酉, 卯酉沖에는 辰이나 戌을 介入시키면 모두가 沖이 해소되고 있으니 참고하기 바라며(巳丑으로 하는냐 巳未로 하는냐는 四柱가 木火가 필요하면 巳未로 金水가 필요하면 巳丑으로 해소시켜야 됨)



다음 같은 沖이라 하여도 년과 월, 월과 일, 일과 시라는 식으로 가까울수록 심하나 년과 시, 년과 일, 월과 시 등은 거리가 있어 沖이 약화될뿐더러 때에 따라서는 中間에 生이 있으면

貪生忘沖이라 하여 沖이 해소되는데 가령 卯酉沖이 月과 時로 있을 때 일지에 亥가 있으면 金生水 水生木으로 寅年 子月 申日도 金生水 水生木으로 寅申沖이 해소되니 참고하기 바란다.



장간끼리도 沖이 된다는 것을 살펴 본다면 子午沖은 子中癸水와 午中丁火가 丁癸로, 巳亥沖은 巳中丙火와 庚金이 亥中壬水와 甲木으로 甲庚 丙壬이 相沖하고,



卯酉는 卯中乙木과 酉中辛金이 乙辛으로, 寅申은 寅中甲木 丙火가 申宮 庚金, 壬水과 甲庚, 丙壬으로 각기 沖하고 있으며 丑未는 丑中辛金과 癸水가 未中乙木과 丁火와 丁癸 乙辛으로(以下 同) 沖하고 있음을 볼 때 本 學問의 오묘함에 다시 한번 감탄할 수밖에 없으며 또 다원론이면서도 귀일하고 있음을 알았으리라고 본다.



合은 만남이요, 夫婦로 성립되며 또 合하게 되면 반드시 변화하게 됨과 동시 변화하면 또 다른 형질의 것으로 바뀌게 되는데 이러한 것을 合化라 하고, 반대로 沖은 離脫, 破壞가 되므로 어떠한 物이 生하지 않기 때문에 沖에는 合化와 같은 변화된 物이 없는 것이다.



(참고로 五運 六氣에서만 응용되고 있는 冲化作用을 열거한다면 子午沖化 小陰熱氣. 寅申沖化 小陽火氣. 卯酉沖化 陽明燥氣. 巳亥沖化 厥陰風氣(궐음풍기). 辰戌沖化 太陽窮氣. 丑未沖化 太陽溫氣로 되어 있다.)



다음 甲己合化土라 함은 甲木과 己土가 만나면 甲己로 合해서 土로 변화하며,



乙庚合化 金은 乙木과 庚金이 乙庚으로 합해서 金으로 변화하며,



丙辛合化 水는 丙火와 辛金이 만나면 丙辛으로 합해서 水로 변화하고,



丁壬合化 木은 丁火와 壬水가 만나면 丁壬으로 合해서 木으로 변화하며,



戊癸合化 火는 戊土와 癸水가 만나면 戊癸로 合하여 火로 변화되어 작용하는데, 만약 변화된 五行이 陰이냐 陽이냐를 알고 저 할 때는 陰變陽, 陽變陰의 법칙으로 主된 者가 陽이면 변화된 오행은 陰이요, 主된 者가 陰이면 변화된 오행은 陽이 됨으로 가령 甲己가 化土할 때 甲木일주는 陽이니 변화된 오행은 陰土가 되며, 己土일주는 陰이니 변화된 오행은 陽土가 되고(以下同)이 合化된 오행은 陰과 陽이 配合된 오행으로 완전한 五行이며 따라서 더 이상의 변화는 없는 것이다.



다음 合化에서도 五行은 모두 갖추고 있음과 동시 甲己合化 土는 乙庚合化 金을 土生金하고, 乙庚合化 金은 丙辛合化水를 金生水하며 丙辛合化 水는 丁壬合化 木을 水生木하고, 丁壬合化 木은 戊癸合化 火를 木生火하며 戊癸合化 火는 다시 甲己合化 土를 火生土하면서 순환하고 있으니 이 또한 균형을 이루었고,



또 甲己 夫婦는 土 信用을 위주로 가정을 형성하였으며, 乙庚의 夫婦는 金 義理를, 丙辛의 夫婦는 水 지혜로,



丁壬의 부부는 木 人情, 戊癸의 부부는 火 예의를 위주로 삶 하는 가정이라 할 수도 있으며, 또 合化中에서 甲己. 乙庚 合은 둘 중 하나의 본질은 남게 됨으로 연애를 한다 하여도 가정만은 버리지 않는다 할 수 있으나 丙辛. 丁壬. 戊癸 合은 他 오행으로 변화하기 때문에 가정마저도 버릴 수 있는 因素가 잠재하고 있다 할 수 있고,



다음 合化에서 주의하여야 할 것은 甲己가 만나고 있다하여 무조건 合이 되는 것이 아니라 合化된 五行에 도움을 주어야 비로서 성립된다 할 수 있으니 여기에 절대로 방해자가 있어서는 안된다.



여기에서 방해자라 함은 合化된 五行을 剋하거나 또는 甲木이 둘에 己土가 하나 이든가 己土가 둘에 甲木이 하나이고,



庚金이 둘에 乙木이 하나 이든가 乙木 둘에 庚金이 하나이며, 丙火 둘에 辛金이 하나나 辛金 둘에 丙火가 하나이고,



壬水 둘에 丁火가 하나 이거나 丁火 둘에 壬水가 하나이며, 戊土 둘에 癸水는 하나, 癸水 둘에 戊土가 하나일 때는 合은 되나 合化까지는 안됨으로 이러한 경우를 合而不化라 하고,



또 陽 男子 둘에 陰 女子 하나를 爭合이라 하며(甲甲己, 庚庚乙) 陰 여자 둘에 陽 男子 하나는 妬合(己己甲, 丁丁壬)이라는 별칭으로 칭하고 있으며, 또 이러한 경우를 연애까지는 가능하나 結婚은 안되며, 처세는 좋으나 結實과 長이 되기 어렵고, 정신적인 연애는 할 수 있으나 육체적인 결합까지는 어려우며, 夫婦는 틀림없으나 兄弟나 親友가 옆에 있어 合化(合房)못하는 것과 같다 하겠다.



다음 合化된 五行을 剋한다 하는 것은 甲己合化 土에 木은 木剋土에 根이 되고, 水는 水生木으로 木의 변화를 방해하며,



乙庚合化 金에 火는 火剋金하고 木은 乙木의 변화를 방해하며,



丙辛合化 水에 土는 土剋水하고, 木火는 火의 변화에 방해하며,



丁壬合化 木에 金은 金剋木하고, 水는 壬水의 변화에 방해하며,



戊癸合化 火에 水는 水剋火하고 金은 癸水의 변화에 방해가 되기 때문인데, 다시 요약한다면 合化된 五行을 剋하는 者가 있거나 他性으로 變化할 者에, 根 즉 힘이 있으면 合化되지 않는다.(不從)



다음 六親面으로 살펴보면 甲己合化 土에 木은 형제나 시댁 형제로,



乙庚合化 金에 火는 子孫으로, 丙辛合化 水의 土는 丈母로,



丁壬合化의 金은 母親으로 戊癸合化 火의 水는 父親이나 妻家 식구의 방해로 인하여 情들었던 부부의 琴瑟이 瓦解된다 할 수 있고,



合化가 완전한 者는 연애결혼은 물론 外交가 탁월하며 合而不化가 되고 있는 자는 외교는 좋으나 長이 되기 어렵고 또 先勝後敗요, 先得後失, 先合後離임으로 항시 시작으로 만족하여야 될 것이다.



다음 甲己가 合하여 土가 되는 이유는 모든 造化가 寅 호랑이와 辰 龍으로 인하여 발생한다는데 기인하였기 때문에 甲己는 丙寅월로 시작하여 丁卯. 戊辰이 되는데 辰 龍 위에 戊土가 있어 甲己合化는 土가 되고,



乙庚은 戊寅 호랑이로 시작하여 己卯. 庚辰으로 辰 龍위에 庚金이 있어 乙庚合化는 金이 되며,



丙辛合化는 庚寅월 호랑이로 시작하여 辛卯. 壬辰으로 辰 위에 壬水가 있기 때문이고,



丁壬은 壬寅月로 시작하여 癸卯. 甲辰으로 丁壬合化는 木이 되며,



戊癸는 甲寅月로 시작하여 乙卯. 丙辰으로 辰土위에 丙火가 있어 戊癸合化는 火가 된다라고 옛글에 있으나 좀더 관찰한다면, 合化한 오행은 완전한 五行이기에 土를 중심으로 甲己로부터 시작하여 乙庚合化에 土生金. 丙辛合化에 金生水, 丁壬合化에 水生木, 戊癸合化에 木生火로서 자리하면서 순환하고 있으며,



또한 이것이 바로 五運의 運行作用을 말함과 동시 만물을 化生 시키는 것이지만 반대로 변성하는 면에서 보면 甲己土, 庚乙金, 辛丙水, 壬丁木, 癸戊火는 만물을 制化하는 작용을 하는 것이다.



다음 地支合化의 구성은 子와 丑을 地球로(土) 기준하여 宇宙를 구성하고, 丑. 寅. 卯. 辰. 巳. 午. 未. 申. 酉. 戌. 亥. 子로서 일년 십이개월이 순환하는데 따라 丑에서 午까지는 上昇하고,



未에서 子까지는 下降하면서 교차하고 있는 合致點을 春. 夏. 秋. 冬의 四時로 표출한 것이 地支合化인데,



또 세분한다면 午와 未는 하늘로 기준하되 午는 日로서 太陽이 되고 未는 月로서 太陰으로 午未를 天. 子丑을 地로 宇宙가 형성되고 寅亥合木은 봄이요, 卯戌合火는 여름이며, 辰酉合金은 가을이고, 巳申合水는 겨울로서 지구가 공전하면서 발생하는 時節을 말하고, 여기에서 주의할 것은 앞으로 응용에 있어서 生合은 合의 변화된 五行을 그대로 使用하고, 剋合은 合까지만 보아주고 변화된 五行은 작용하지 않는데, 그 이유는



寅亥合木은 水生木으로, 辰酉合金은 土生金으로 각자이 氣가 木과 金으로 집결되어 철저한 合이라 변화된 오행이 작용이되며, 午未合은 天이라고는 하나 실질적인 작용에서는 午月 未月은 夏節이요 여름은 火氣가 司令하기 때문에 火局이 되고,



子丑合은 地로서 土라고 하나 子는 11월 丑은 12월로 겨울이 되기 때문에 水氣가 司令이라 水局으로 응용하여야 되고,



地支에서 二字 이상이 結束하면 四柱 네 기둥에서 벌써 과반수를 차지함과 동시 勢力을 규합하였다 하여 局이라는 用語가 붙게 되며 따라서 앞으로는 寅亥合 木局. 辰酉合 金局. 午未合 火局. 子丑合 水局.이라고 호칭되며, 이렇게 되면 亥는 水가 아니라 木으로, 辰은 土가 아니라 金으로, 未는 土가 아니라 火로, 丑은 土가 아니라 水로 바뀌어 작용하고,



子. 午. 卯. 酉만은 正方에 자리하고 있어 他 五行으로 변화하지 않으며 子丑은 剋合, 즉 無情之合으로 앞에서 설명을 하였고, 이러한 것을 하나의 공식으로 化하여 본다면,



寅+ 亥= 木局,

辰+ 酉= 金局.

午+ 未= 火局,

子+ 丑= 水局이 된다.