인성이 허투한 명조

 



인성이 허투한 것에 대해서는 용과 기로 나눈다.

여기서 용과 기는 전통명리에서 말하는 용신, 기신과는 다른데 주공하는 것은 유용한 것이고 주공하지 않거나 혹은 피제된 것은 기나 폐신이 된다.

즉 인성이 허투하면 희기를 봐야하는데, 명중에 희이면 허는 불길하고, 명중에 기이면 허투는 오히려 길하다.

 

원국 중에서 용인해야 하는데 만일 허투하면 문화나 문서, 증서나 자격증이 없음을 표시한다.

 

명국 중에서 인성을 기하는데 만일 허투하였다면 라이센스나 혹은 문화가 있다는 것을 의미한다.

 

비록 기하다고 하여도 명국 중에서 피제되거나 혹은 제거되면 오히려 문화나 혹은 라이센스가 있다는 것을 표시한다.

 

丙 戊 丙 癸  乾命

辰 戌 辰 未

 

日主인 戊土가 인성의 고장인 戌土 위에 앉았고 月과 時에는 2개의 丙인 인수가 투출하였다.

丙과 戊는 일상으로 戌은 丙과 戊의 근이 되니 日主의 뜻은 바로 火와 조토로 가서 辰土인 재고를 제하려는 것이다.

그러나 月과 時에 2개의 辰土재가 있어 서로 결당하고 또 월령에 임하니 辰土를 실제적으로 제할 수가 없다.

命局은 丙火 印星을 用하는 것이 필요한 상황으로 印星을 用하는 것은 虛를 忌하는 것인데 명국 중 2개의 丙火인이 辰에 앉아 허투하였으니 이 사람은 문화가 없다는 것을 표시하는데 여기에 졸업증서는 말할 필요가 더욱 없다.

 

초심거사註 : 허투란 맹파의 상법이라 볼 수 있다.

차명은 인성이 辰에 좌하여 허투하므로 명주는 문화도 없고 인성이 기신이라 졸업장도 없다는 것이다.

 

己 辛 己 丙 乾命

亥 酉 亥 寅




丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚

午 巳 辰 卯 寅 丑 子

 

명국 중에 金水와 일주가 일체로 당을 이루고 인성인 己土가 月과 時에 허투하고 있다.

日主는 酉金록에 앉아 그 주공을 베풀고 있다.

록은 또 2개의 亥水를 생하고 亥水는 또 연상의 寅과 합하고 寅 위에는 丙이 앉았고 丙은 또 합신하여 己를 생하고 있다.

다시 말하면 즉 일주가 상관을 생하고 상관은 재를 생하고 재위에 관이 앉았고 관은 신과 합하는 형세이다.

전국이 金水가 결당하여 재관을 제하는 상황이니 즉 용인해서는 안되고 인성이 허투하는 것이 기쁘다.

명국 중 인성이 허투하였으니 당연히 문화가 있고 라이센스가 있는 사람이 된다.

이 사람은 현재 辛丑대운으로 행하고 乙酉년에 乙木이 己土를 극하니 길한 것이 되며 유년인 酉가 이르면 일주가 도착한 것이 된다.

명주는 이 해에 대입시험에 참가하여 상해에서 이과로 제일 유명한 학교에 수석으로 합격하였고 청화대의 수석보다 20점이나 점수가 높았다.

이 팔자는 金水를 용하는 까닭에 이과를 선택할 것이고 그 이후에는 기업에서 고급관리를 하는 인재가 될 것이라 추측가능하다.

왜냐하면 원국에 丙辛합이 있고 명국에 또 식신이 생재하는 구조로 되어 있기 때문이다.

 

▷ 1. 金水는 주로 이과에 해당하고 木火는 문과이다.

2. 연상에 관이 일주와 합하면 그 상은 관리의 뜻을 표시한다.

 

초심거사註 : 차명은 일지에 록이 있어 일간이 강력하게 자기의 의지를 가지고 재관을 용하려 한다고 볼 수 있다.

맹파의 간명의 순서를 헤아려 보면 다음과 같다.

우선 주위와 빈위를 가려보면 차명은 시지에 상관 亥水를 갖고 있어 일주의 영역은 日時주로 빈위는 年月주로 판단된다.

이처럼 원국의 일간의 영역은 식상의 유무로 판단한다.

그다음에 팔자의 공이 일간에 있는지 또는 일지있는지를 판단한다.

일간에 공이 있는가는 간합과 식상으로 판단한다.



차명은 일간 辛金이 亥水 상관과 더불어 金水의 세력을 구축하고 있으니 팔자의 공은 일간에 있다고 본다.

팔자의 구조를 보니 일주 辛酉는 月時지의 상관을 생하고 있고, 월지 亥水는 년지 寅木을 합제하고 寅木 위의 丙火는 日干 辛金과 합신하고 있다.

팔자의 구조가 金水가 결당하여 木火인 재관을 생하고 있으니 인성인 己土가 허투하여야 좋다는 것이다.

己土가 亥水에 좌하여 허투하니 문화도 있고 라이센스도 있는 것이다.



癸 癸 辛 辛 乾命

丑 亥 卯 卯

 

癸水日主가 辛金을 희하는 것은 金水가 서로 감싸기 때문이다.

이 팔자에서는 두 개의 인성이 허투하고 희신이 허이다.

寅은 주로 문화이니 판단하기를, 이 사람은 문화가 없다.

실제 이 사람은 농민으로 포공두(공사도급, 노무공급청부업자)이다.

 

丙戌운에 이르러 포공으로 발재했다.

辛이 허투하여 무용하니 한신으로 본다.

신약으로 재를 꺼리는데 丙戌운으로 행하니 명중의 辛卯와 천지합한다.

즉, 재가 합하여 자기에게 도달하니 주로 발재이다

그러므로 이 운에 발재했다.

 

초심거사註 : 차명을 중화의 관으로 보면 癸水가 卯月에 태어나 월령을 득하진 못하였으나 좌하와 시지 丑土에 근이 있고 년월에 양투한 辛金 인성 또한 시지 丑土에 근이 있어 인비가 강하니 신강사주이다.

인성이 기신이니 공부가 짧다고는 볼 수 있다.

丙戌운을 중화의 관점에서 보면 운간의 丙은 년간의 辛金과 합거가 일어나고, 운지 戌은 年月지와 卯戌 합반이 일어나니 丙戌운 자체는 좋아 보이지 않다.

그러나 지지의 재가 세력을 이루고 있으니 이재가 동하는 유년에 발재하였을 것이다.

 

己 甲 癸 庚 乾命

巳 寅 未 戌

 

이 명조의 甲木은 사목이다.

사목은 水를 두려워한다.

그래서 癸水를 꺼린다.

癸가 허투하였으니 기신이 허한 것이다.

인은 주로 학력이다.

그래서 이 팔자는 오히려 학력이 높고, 유명대학을 졸업했다.

기술계통의 일에 근무하고 있다.

 

초심거사註 : 인성이 허투희기를 가려서 명중에 희이면 허는 불길하고, 명중에 기이면 허투는 오히려 길하다는 것이 맹파의 관점이다.

맹파에서 말하는 희기신은 공이 있느냐로 분류하는 것이다.

따라서 차명의 癸水 인성은 일간 甲木이 사목이라 기신에 해당하는데 기신이 허투하였으니 오히려 길하다는 것이다.

 

그럼 차명을 전통명리의 중화의 관점에서 바라다보면 어떤 결과가 나올까 한 번 살펴보자.

甲木이 염천지절인 여름철에 태어나 지지에 水가 없으니 사목이다.

木을 활목과 사목으로 분류하는 것은 별다른 차이를 보이지 않는다.

火土의 세력이 강하여 신약으로 분류되는데 신약하면 중화의 관점에서는 인비를 희하는 것인데 차명은 일간이 사목이라 월간의 癸水를 희할 수는 없다.

월간의 癸水는 사목을 썩게 만들기 때문이다.

그러나 癸水가 근이 없으니 일간을 썩게 할 능력은 보이지 않는다.

그러나 여력이 되지 않는다고 과연 癸水를 희신으로 봐야될 지는 의문이다.

하지만 조열한 팔자에 癸水는 조후의 역할은 충분히 하므로 다른 의미의 희신의 조건을 갖추었다고 보는 것이 타당하다.